关于张贞观的五道勅命
黄清华
沛人张贞观，知任山东青州府益都县期间，亲民爱民，政声清越，深得万历皇帝赏识。其间，万历皇帝曾有四道圣旨，或勅封其父母、妻子，或显进其官阶。张贞观殁后，天启皇帝亦有一道勅命表彰张贞观，并勅赠太常寺少卿。这五道勅命，成为研究张贞观一生的不可多得的文献资料。
张贞观其人其事
张贞观，字惟诚，别号惺宇，晚年自号东台道人，生于明嘉靖二十八年（1549），卒于明万历三十八年（1610）。
张贞观“生而方面广颡，端凝持重，不类常儿。”（符令仪《礼科都给事中惺宇张公行状》以下引文凡未注明出处者皆出此文）他虽然幼时失怙，但“惕厉向学，罔时刻闲”， 18岁入邑庠，为弟子员；20岁拔诸生。25岁参加应天府乡试，得中；万历十一年（1583）登进士第。这一年，张贞观35岁。
张贞观初授山东益都知县。益都为齐右重邑，土地瘠薄，民俗犷悍，且赋重差繁，历任治理乏绩。张贞观莅任后，问民疾苦，兴利除弊，改革税收体制与纳税程序，令百姓直接输于官府，减少中间环节，制止了积猾里胥揽银自润，百姓得减旧税之半。他还大力裁冗减赘，撤销合并有司。他遇事直言，敢面折上司之短；又善于识拔名士，明于折狱断讼。张贞观知益都5年，政绩卓著，邑人士为作《善政录》，呈报朝廷。万历十七年（1589），张贞观以“天下循良第二”擢升为兵科给事中，复为工科给事中、礼科都给事中，为谏官。
任职兵科，他阅地山西三关，躬履边隘险地，勘察军事防务，制定守边方略。五台矿盗张守清，盘据山险，私结新、潞二王，约为姻亲，非法开采银矿20余年，士民深患之。张贞观令张守清立即停止采矿，解散盗众。非法采矿被取缔，国家利益得以维护。在工科，正值黄、淮水灾连年之时。张贞观亲赴泗州明祖陵，指挥救灾抢险，抚恤灾民。同时深入堤防、河闸，勘察地形、水势，提出一系列科学合理的治淮方案。
张贞观出任礼科都给事中时，明朝纲纪紊乱，经济衰颓。万历皇帝不理朝政，自乱礼法，实行“三王并封”；且违反天子祭拜宗庙社稷之宗法，派官代祭。身为礼科谏官的张贞观，不惮皇帝淫威，连上数疏，带领礼官直言进谏，历数神宗违规违制行为，迫使万历皇帝收回“三王并封”成命，张贞观却因此得罪了皇帝。万历夺张贞观臣俸一年，以示惩诫。诸臣进言切救，万历皇帝恼羞成怒，下令褫夺张贞观朝官，黜为庶民。
万历皇帝的四道勅命
勅命，亦称诰命、勅谕，就是皇帝的谕旨、圣旨。万历皇帝四道勅命皆在张贞观知益都县时所下，其中三道分别为勅赠其父、其母、其妻的，一道是关于张贞观本人的。
明清两朝均有皇帝对官员及其先代、妻室授于封典的制度。依制得封，这是张贞观受到勅封的第一个原因。封典按照官阶进行，一至五品称诰封，以“诰命”形式下达；六至九品称勅封，以“勅命”形式下达。张贞观官位在五品之下，故以“勅命”名之。勅封的第二个原因，是因为张贞观治事有方，地方安定，邑民乐业，遍称张贞观之善政，有循吏之称，张贞观因之得以勅封。
在给张贞观的父亲张辅的勅命中，万历皇帝称：“尔，张辅，乃出山东青州府益都县知县张贞观之父，孝友著于家庭，行谊闻于里闬，爰有令子”，勅赠文林郞山东青州府益都县知县。在给张贞观母亲的勅赠中，称道周氏夫人：“赋性真醇，褆躬俭朴，笃生喆嗣，迈迹名封。荣养莫追，徽章已邀”，赠为孺人。张贞观之妻高氏之封，其理由是：“士君子学而业成，仕而政成，虽其自树，亦闺阁之懿有以赞助之也”，称其妻内助之功。又言其妻“毓贞名阀，嫓德令人婉顺，能从俭勤靡懈”，故而封为孺人。以上三封，父母以子荣，妻子因夫显，“宠贲龙章，恩浑马鬣”，正所谓普天之下，皇恩浩荡了。这种勅封制度，一方面在于鼓励士子进身进阶，光宗耀祖，另一方面则是皇帝治理国家，笼络官心的一种手段。
以上三道勅命于万历十五年（1587）五月二十二日下诏，当为同时颁布。
万历给张贞观的一道勅命，是朝廷对官员考核后的旌表命令，未署时间。
张贞观知益都期间，分别于丙戌（1586）、己丑（1589）“两以入计”，赴京师参加地方官吏的政绩考核，两次都以“卓异”之称受到皇帝的盛宴招待。获得这样的殊荣者，自然要通令嘉奖并加官进阶了。
勅命的全文是：
制曰：朕于郡邑亲民之吏，特精课核以勤功能。岁遣御史廉问如诏，则急下玺书褒宠之，所以责成守令意甚谆悉也。尔山东青州府益都县知县张贞观，清修雅度，敏识长才，擢自制科，试用岩邑。而尔操持严慎，抚字勤劳，荐剡交扬，贤声懋著。兹以考绩进尔阶文林郎，锡之勅命。夫海岱之间，齐之故墟，而益都丽郡尤号难治，尔敷政兹土，卓有劳绩矣。朕将观尔后效，以需其成，嗣有显陟。钦此。
明代文林郎是文职散官，正七品，万历皇帝“进”张贞观阶，实际上正七品官阶未变，只是一种荣誉称号，但此封可以作为由此进阶的过渡和铺垫。后来，张贞观出任兵科给事中，纳言进谏，成为朝廷近臣，应与这次勅封有关。
这道勅命用了大量褒奖之词，盛赞张贞观治理益都时的政绩，称其“清修雅度，敏识长才”，又言张贞观在士民当中有着良好的口碑：“荐剡交扬，贤声懋著”，虽有官样文章的成份，但毕竟客观评价了张贞观的治事政绩，是符合实际的。从这道勅命中，也可以看到张贞观殚精竭虑、一心为民正直守职的清廉形象。
天启皇帝勅命
史料记载，张贞观遭万历皇帝罢黜后，青衣小帽，怡然步出京门，朝官与百姓夹道30里相送。张贞观回到家乡沛县，筑野心堂于泗水之滨，与亲友闲话，与同好诗酒酬唱，过起了布衣草民生活。其间，他捐地捐钱，参与了县内不少公益活动，深受官府与士民爱戴。万历三十八年，张贞观病逝于家中。张贞观卒后，明朝颁《三朝要典》，言称“国本者为沽直”，以直臣作为国家之本。长子伯起据此率诸弟诣关上疏，三求恤典其父，求赠官秩，但在万历朝廷那里自然无法通过。诸兄弟只得仰天长叹。
1621年，朱由校登帝位，改元天启。不久，复查前朝旧官，凡国家忠臣一律复官起用，死者重加恤典，以彰其行。张贞观因犯颜直谏被黜，曾震惊朝野，故在复查甄别之列。天启五年（1625）九月三十日，皇帝下诏，勅赠张贞观为太常寺少卿。勅命如下：
制曰：朕光昭鸿图，惟阐扬遗直是亟。乃有力持主器，濒死宁以职争。生不挂党人之名，没弥彰直谏之烈，尤朕所厚加褒恤，勿勒与天下臣民共表彰之者也。
尔原任礼科都给事中张贞观，灵钟自岱，节著当朝；苍松翠柏，清标大吕。黄钟伟抱，初领青齐剧地；遍颂神君，荐登紫阁崇班。蔚成名谏，上自庙谟国是，下及边策河筹，煌煌议足回天，侃侃画皆经世，属元良之未建，动中外之深忧。尔且预制单衣，抗陈七疏。微臣诚不爱其死，镌秩如饴，神祖亦默鉴其忠，安储卒定。范头堪白，总邀九庙之式灵；苌血自丹，宁惜江潭之永放。纯衷不二，至德可师；重朝重乡，卓然山斗。痛昭考赐环之未逮，叹哲人如玉之已遐。宜加宠贲于芝函，讵忍芳沦于兰畹？是用复尔原职，加赠尔为中宪大夫、太常寺少卿。锡之诰命。
于戏！精比列星之重，秩升月卿之华。念尔自作臣标，非初食报顾馀，去昭国典，不敢忘旌。弈世弥昌，社稷之纯臣有后；千秋不朽，掖垣之谏草犹香。
中宪大夫为文官，金时设立，初为五品。至明清时代，中宪大夫为四品官阶。太常寺少卿，正四品上，掌礼乐、郊庙、社稷之事。天启皇帝这一勅命，可以说是对张贞观纯衷孤愤一生盖棺论定式的评价。“力持主器，濒死宁以职争”、“生不挂党人之名，没弥彰直谏之烈”，客观真实地道出了张贞观的仕途人生，也道出天启皇帝惜才、怜才与重才之意。勅命追述了张贞观一生的主要政绩，包括治理青齐，巡阅边关，上疏治淮，历陈庙谟国是，可谓披衷陈悃，奋不顾身，故称其“节著当朝苍松翠柏，清标大吕黄钟伟抱”，以至“至德可师，卓然山斗”，品节可与日月齐光，与天地争辉了。据张氏后裔说，其时，天启皇帝并不知张贞观已殁，遣官来沛，赠送官衣官帽，复其旧官。得知张贞观已殁，皇帝饬令有司重新隆重安葬，仪典一如秩制。此说似不合常理。由于天启皇帝的这一勅命，地方官府拨地建陵，立石镌铭，拨墓地百余亩，遍植松柏，蓊蓊郁郁，成为沛人妇幼皆知的“张给事墓”。
五道勅命的保存与发现
张贞观卒后，其嫡孙豸与獬于天启四年（1624）首修张氏族谱，约请张贞观曾孙张廷绣好友、时任翰林院修撰的陈名夏撰写《张氏族谱序》，并将万历皇帝的四道勅命附于族谱之中。康熙五十四年（1789），张贞观裔孙盛华、辉华昆仲重修续编张氏族谱，仿初修体例，又将天启皇帝勅命置于万历四道勅命之后。其后，张氏族谱多次重修，此五道勅命一如既往，列于谱中，成为张氏传世之宝。清光绪十六年（1890）六修族谱，是目前见到的张氏族谱的最古刻本，本文所列五道勅命皆出自是谱。
又据张氏族人言，皇帝下给张贞观的五道勅命原件，上世纪六、七十年代尚保存在族中，每逢节日或祭祀活动，家族作为教育后世子孙的珍宝，请出拜祭。传说，族众出了不好调理的病，也将勅命请来悬挂，以求先祖庇佑云云。这五道勅命在特殊的政治背景下，由族人秘密保存着，所幸未毁于文革燔火，据说原件尚存。
笔者因研究地方家庭文化，接触了张氏族人。他们十分热情地向我讲述了张贞观的轶闻旧事，提供了一些史实史料。承蒙信任，张氏族人以光绪十六年刻本《张氏族谱》示余，供我参阅，以求弘扬其先祖盛德。于是，发现了长期不为人知的五道勅命。但因时隔300余年，勅命几经传刻，其中或有手民误植。故上引文字，亦可能有舛误之处。
